ولى مرحوم فيض مىفرمايد : مراد از روايت آن است كه ديگر نماز عيد بر او واجب نيست ، گرچه مستحب است به صورت فرادى خودش نماز عيد را بخواند ، نه اينكه ديگر نماز عيد بر او مشروع و جايز نباشد . خلاصه جماعت شرط كمال نماز عيد است ، نه شرط صحّت آن . آن‌گاه روايت امام صادق عليه السلام را شاهدى بر سخن خود مىگيرد ، « 1 » آنجا كه امام فرمود : لا صَلوةَ فِى العيدَيْنِ الَّا مَعَ امامٍ فَانْ صَلَّيْتَ وَحْدَكَ فَلا بَأْسَ ؛ « 2 » نماز عيد فطر و قربان به جماعت برگزار مىشود ؛ ولى اگر به صورت فرادى هم برگزار كنى جايز است . ب - در مقبولهء عمر بن حنظله ، امام معصوم عليه السلام يكى از مرجحات در بحث تعارض را « الْمُجْمَع عَلَيْهِ مِنْ اصْحابِكَ ؛ امرى كه بين شيعيان مورد اتفاق باشد » شمرده است . « 3 » مرحوم فيض مىفرمايد : مراد امام ، اجماع اصطلاحى ( اجماع در فتوى ) نيست ، بلكه مراد شهرت روايى است ؛ يعنى اگر دو روايت متعارض باشند ، ولى يكى نسبت به ديگرى از شهرت روايى برخوردار باشد و ديگرى شاذّ و نادر باشد ، اوّلى ترجيح دارد . مرحوم فيض روايت ذيل را شاهد بر نظر خود دانسته است : زراره از امام باقر عليه السلام پرسيد : از شما دو خبر يا دو حديث متعارض مىرسد . به كدام يك عمل كنم ؟ » حضرت در جواب فرمود : « يا زُرارَةُ خُذْ بِمَا اشْتَهَرَ بَيْنَ اصْحابِكَ وَ دَعِ الشَّاذَّ النَّادِرَ ؛ اى زراره ، به روايتى كه بين اصحاب و ياران تو

--> ( 1 ) . همان ، ص 1285 و ر . ك . به : ص 1286 . ( 2 ) . همان ، ص 1288 . ( 3 ) . همان ، ج 1 ، ص 289 .